免费佛学知识分享

我们一直在努力修行
当前位置:首页 > 佛经大全 >

佛教的精髓是什么?

日期: 来源:收集编辑:
佛教的精髓即:佛教的一心
一心在佛教有许多名字:真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。
心的真谛不可思议,不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”,不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。
在此,只好引用莲池大师的话作一个牵强的比喻:“心是无形相的,所以没有任何东西可作为比喻。大凡用来比喻心的,都是不得已,姑且取其仿佛与心的作用有些近似的东西来形容它,使人对于心的概念多少有所领会,但不可以认为心当真如某种东西。
试举一例,譬如以镜子比喻心,大家都知道镜能照物,当物还没有对着镜子的时候,镜子不会把物的影像摄入镜中;当物正对着镜子的时候,镜子不会因为物的好恶美丑而生憎爱;当物离开镜子的时候,镜子也不会把物的影像保留在镜子里。
圣人的心常寂常照,寂则一尘不染,照则遍觉十方。
此心既不住内,不住外,不住中间,三际空寂,而又无所不住,无物不照。
所以用镜子来比喻心,只是取其某些略似而已。
究极而论,镜子毕竟是一种没有知觉的物体,心难道也象镜子那样无知吗?而且镜子在黑暗中便失去作用,怎能比得上心的妙明真体常寂常照。
以此类推,或以宝珠喻心,或以虚空喻心,无论用哪一种比喻,其道理都是一样的。

"四谛"的字面意思是四个真实不虚的道理,是原始佛教关于人生为何具有苦恼和如何摆脱苦恼的四大真理。
苦谛
是说人生是充满种种痛苦的,也可以说人生是个充满痛苦的过程。佛教把各种苦恼归纳为八种:生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦(与自己所怨恨的人不得已而相会或结合;不能自由脱离自己所憎恶的环境或遭遇)、所求不得苦、爱别离苦(与自己相爱的人分离;离开自己爱恋的环境或年华、际遇等)、五盛阴苦(五阴指色、受、想、行、识,概指一切身心之苦)。
集谛
用以揭示人生苦恼产生的根本原因。佛教认为人的贪求欲望或"爱"是带来一切苦痛的根本原因,有时把"贪、嗔、痴"看作是万恶之源。说由于有贪爱的欲望,并且对人生的道理无知(无明,或"痴"),便产生追求金钱利益和名誉的思想和行动,达不到目的便产生嗔怒感情,与别人发生冲突和争斗,从而烦恼丛生,不仅生前痛苦不已,并且招致死后在"五道"或"六道"中轮回。佛教在有的场合为了强调无知是造成各种苦恼的最根本的原因,便把"无明"置于首位。
佛教虽主张一切事物的生灭、聚散是由因缘(各种内外条件)决定的,但也继承了古老的灵魂不灭的思想。认为众生生前由于"无明"、"贪爱"等趋使,不可避免地要产生各种各样的善恶行为("造业"),将导致死后灵魂在天界、人间、畜生、饿鬼、地狱的"五道"(加上阿修罗--恶神,为"六道")之间轮回投生,不能从生死苦恼中得到解脱。
灭谛
是说灭除贪爱欲望,便断除了产生苦恼的原因,使自己永远不再轮回于生死苦海。这是原始佛教所追求的最高的精神境界。从《阿含经》上经常看到释迦牟尼向弟子描述自己达到的至高解脱境界是:
我生已尽,烦恼已灭,所作已办,不受后有。
意为我的现世生命已经结束,一切烦恼彻底断灭,修行已达圆满,从此将永远地摆脱生死轮回。这就是"灭谛"的实现,也就是所谓涅槃。
道谛--八正道
讲达到灭除痛苦,进入涅槃境界的方法和途径。此即八正道,包括:正见(正确的见解)、正思惟、正语、正业(正确的行为)、正命(遵循正确人生原则的职业和生活),正精进(正确的修行)、正念(正确地忆念四谛的道理)、正定(正确地修行禅定)。其中最重要的是正见,相当于现代用语中的正确的立场和世界观、价值观,不过它是特指以四谛之理为指导的佛教的立场和世界观、价值观。

阿弥陀佛!

大德可念诵《心经》、《楞严经˙大势至念佛圆通章》

前者为集「般若部经典」之精华

後者为集「诸净土经论」之精髓

两部经几乎涵盖了整个佛法

何以故?

《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》云:「

文殊师利白佛言。世尊。当云何行能速得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。文殊师利。

【如般若波罗蜜所说行】。能速得阿耨多罗三藐三菩提。

【复有一行三昧】。若善男子善女人。修是三昧者。亦速得阿耨多罗三藐三菩提。


般若波罗蜜多:其修行分为六度
(1)布施,(2)持戒,(3)忍辱,(4)精进,(5)禅定,(6)般若

并且理解「五蕴皆空,度一切苦厄;是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。」

和《金刚经》呼应「一切有为法,如梦幻泡影。如电亦如露,应作如是观。凡所有相,皆为虚妄;若见诸相非相即见如来。」

这是修行佛法最高境界——证得法身佛,住常寂光净土,安入无馀大涅槃。

又为何「持名念佛」能速证佛果?
因「持名念佛」即是修「一行三昧」、「念佛三昧」、「般舟三昧」

最终能「得三摩地,斯为第一。」

其「净土法门」因阿弥陀佛本愿力故,众生「持名念佛」、信愿具足,得以往生极乐世界,有种种不可思议殊胜功德,是为成佛之「易行道」!

因此,上述两部经典即为整个佛法之精髓!

佛教的精髓就成就无上正等正觉,佛陀讲经49年讲了无数的经典,但都是围绕“四圣谛”、“十二因缘”而说的,而这些的目的就是证果、大彻大悟。其实只要证得阿罗汉果就已经解脱了,至少了却分段生死,不用再轮回了。
具体说哪部经最能凸显出佛教的本质和精髓没办法回答,所有的经典都是枝叉,主干是四圣谛、十二因缘,但要想直接从主干入手困难可想而知,所以推荐选择一部经典深入再深入,直达主干您就成就了,建议您看看金刚经、心经、楞伽经,这些经是直指心性的;如果想修持建议您看看楞严经、禅秘要法经,如果不懂可以看看圣严法师、弘一法师、印光大师、虚云老和尚、南怀瑾老先生、莲池大师等的言论、著作。不要期望捷径,所有的弯路都是必须要走的,这辈子没走弯路是因为前世已经都走过了。成佛之路是漫长又艰辛的,当然这是对于凡夫而言。
以上言论均是个人观点。本回答被提问者采纳

中国古时候司马光,大概一般人都知道,司马光的别号叫君实,君子诚实,他真做到。他在晚年自己反省,自己一生不妄语,自己一生所做所为,他说过‘事无不可告人也’,一生所做的没有见不得人的事情,没有做一桩不可告人之事。他也是皈依三宝,在家人的好形象。我们今天说老实话,学的什么佛?每一天读诵大乘,天天要认真反省、认真检点,不在乎读的经论多少,一句、两句一生做到终身受用无穷。
寺的本意、寺的意思,《地藏经科注》注得很清楚,寺这个意思怎么解释?是嗣续的意思,我们一般人讲后裔、延续,这个事业要永远延续下,这就叫寺。这个场所是续佛慧命的场所,所以称之为寺。现在人对这个意思都不懂,看到寺,寺是庙,里面鬼神搞迷信,他不晓得这个字的本意。从前皇帝下面办公的机关都用寺,就是他帝王的基业希望永远继续不断传下去。这个意思很好也很深广,佛教学众生的事业,帮助一切众生修行证果的事业要永远相续不断,这个场所是做这桩事情,所以称之为寺。
过去朱镜宙老居士给我讲了一个故事,这故事是真的,他写在他的著作里面。这个故事里面的主角是章太炎先生,他的老岳丈。章太炎在生的时候,曾经做过东岳大帝的判官,判官用现代的话来说就是秘书长,地位很高。在中国有五岳,五岳是大鬼王,管好几个省,管五、六个省,这大鬼王,他的地位仅次于阎罗王。阎罗王好像是皇帝,管全国;他好像是个诸侯,管一方,比省大得多。他是个学佛的人,知道地狱里面刑法很惨,非常残酷,他也有仁慈的心。有一天向东岳大帝建议,能不能把地狱的刑法—炮烙之刑废除,炮烙是什么?烧的铁柱子,烧红了之后叫受罪的人去抱,这非常非常残酷,我们讲不仁道的刑法;希望东岳大帝能够有仁慈心,把这种最残酷的刑法废除。东岳大帝不说话,就派来两个小鬼带著章太炎,实际上到刑场里面去看。章太炎就跟著两个小鬼去看,大概走了有相当远的距离,这小鬼告诉他,到了,刑场就在此地。他看不到,他才恍然大悟,佛经里面讲是自己业力变现出来的境界,不是阎罗王设的,阎罗王没有办法废除,是你自己业力变现,这才晓得佛经里面讲的道理。
怎样才是真正出类拔萃?超凡入圣,成佛、成菩萨那是真正的出类拔萃,世间所有一切的成就不能相比。世间怎么样的成就出不了六道轮回,唯有作佛、作菩萨,不但超越六道、超越十法界,这才是真正的成就。做父母的人没学佛不懂得这个道理,不了解事实真相,我们接触佛法明白,我们要做到;不能说父母不知道,我们就不干。好事善事,父母虽然不知道,等我们做到,父母得大善利。菩萨之母,那还得了?
邪、正有标准,在佛法里面,阿罗汉的知见才算是正知正见,所以佛在经上提醒我们,在没有证得阿罗汉果之前,不能相信自己的知见;你要以为你自己知见是正确,问题就出来。为什么说阿罗汉的知见才算是正知正见?阿罗汉已经将见思烦恼断掉,也就是说看什么事情客观,这个诸位容易懂。为什么?他没有我,无我,我执断了。

相关阅读

热门文章

  • 佛教是怎样产生的?

  • 晕,说那么一大堆, 真正的本质是: 佛教产生是一个印度王子估计患了抑郁症,坐在树下想出来的乱78糟的东西,由于他的社会地位,结果被推广了.一发不可收拾,最终成为一种信仰.佛
  • 佛祖修行为何选在树下?

  • 首先先说明两点 第一,佛祖的这个名词,按照文言文的翻译,一般而言应该是佛陀和祖师(历代高僧大德) 第二,法华经等经典说明,释迦牟尼佛早已成道,为了顺应这一类众生,才示现在人间成道
  • 观音菩萨成佛早还是释迦摩尼成佛早呢?

  • 观世音菩萨本来已修成了正果,成就了佛道,名号是“正法明如来”。既然已成了佛,为什么现在又称他为菩萨呢?是不是由佛位退失为菩萨位了呢?绝对不是!是因为正法明如来具有无比的大愿
  • 佛道讲什么是犯口孽

  • 佛教里常说的十恶业,指的是身口意所行的十种恶劣的行为。此十种恶劣行为可以归纳为身、口、意三个方面。 身恶业:即杀生、偷盗、邪淫。 口恶业:即妄语、绮语、两舌、恶口。 意
  • 中国神仙排行榜(超详细)

  • 中国神仙排行榜:1、鸿钧老祖鸿钧老祖有三大弟子,即太上老君、元始天尊、通天教主。其中,太上老君是大弟子,掌管人教,是三清教教主之一的太清圣地混元教祖。元始天尊是二弟子,是三
  • 观世音菩萨用来做微信头像好不好?

  • 个人感觉不合适。 佛菩萨的画像,应该是属于佛教说的法宝,应该是以一种恭敬的心态来面对,而不是一种作为个人宣传的象征意义来的。 如果是有信仰,那么可以用一些小和尚的图像来,

最新文章

  • 拜佛前和拜佛后有什么禁忌

  • 神佛具体拜法拜佛宜从佛制,其拜法与俗制不同,兹将拜法详述如下:(一)两手(十指并拢)和掌(斜向上)当胸,站于蒲团之前, 两足作八字式,左右足 跟距离约二寸左右,足尖距离约八寸;(二)分右
  • 怎样是虔诚的拜佛?

  • 拜佛宜从佛制,其拜法与俗制不同,兹将拜法详述如下: (一)两手(十指并拢)和掌(斜向上)当胸,站于蒲团之前, 两足作八字式,左右足跟距离约二寸左右,足尖距离约八寸; (二)分右掌向下,
  • 拜佛的正确姿势

  • 一般人拜佛总喜欢站在佛前中间的位置上,其实这是不对的。因为丛林(寺院)里的规矩只有住持和纠察才可以在中间的位置上礼拜。其他人应该站在左右两边才对。 ­礼佛前,先要净(
  • 拜佛怎么拜?有什么规则

  • 拜佛(寺院)里的规矩只有住持和纠察可以在中间的位置上礼拜。普通人应该站在左右两边拜佛。 拜佛时应先于佛垫前边站好,两脚距离应前八后二(寸)为宜,两手当胸合掌,然后问询,问询时背
  • 进寺庙怎么烧香拜佛?

  •   烧香 :   上三炷香 带者恭敬心 至诚心   烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净,奉献人生,觉悟人生。   烧香的含义有四个方面:   1、表